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最新去西域和亲的公主汇总

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去西域和亲的公主篇一

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历史上女性从被作为政治联姻的载体,到作为战争的胜利品侥幸存活,或者被当作财物赠送。因为女性的弱者地位与被主宰的地位,使她们在参与历史文明进程中呈现出被动性,而她们自己的声音也常常被忽略。

自从汉高祖在对匈奴作战中遭逢“白登之围”,深知步兵车战难以匹敌飘忽来去的骑兵部队,接受了娄敬的建议,实行“和亲政策”,从而揭开了中央政权与周边民族关系新的一页。到汉武帝时,骑兵已训练成功,于是数度开塞击胡,特别是经卫青、霍去病的打击,匈奴从此远飓漠北。为了取得彻底的胜利,汉武帝采取大包围的迂回态势打通西域,实施远交近攻的策略,武力与怀柔双管齐下,联合西域各国夹击匈奴,势力强大的乌孙就成了主要争取的对象。汉武帝派张骞第二次出使乌孙,表示愿遣公主下嫁,结为兄弟之邦,共制匈奴。

汉武帝元封六年(前105),以江都王刘建的女儿细君为公主,下嫁乌孙国王。乌孙国王知道汉武帝爱马若渴,就献上骏马千匹作为聘礼;汉武帝也赐予丰厚的奁装,包括随从人马宦官侍婢数百人,一路吹吹打打浩浩荡荡地将细君送到九千里外的乌孙国。细君出生在扬州王侯世家,容貌美丽,气质高贵。乌孙国王喜出望外,也喜欢由长安而来的嫔从,立即封细君为右夫人。有右夫人就必有左夫人,左夫人是一位匈奴公主,就在汉武帝拉拢乌孙的同时,匈奴也在极力拉拢乌孙,而乌孙也像一位钻营的商人一样,两头“通吃”。尽管如此,细君公主远嫁西域,还是赢得了乌孙的尊重与长达六十年的交好。

自幼长在深闺、锦衣玉食的细君,自然比不上匈奴公主对塞外生活的适应。匈奴公主马上来马上去,挽弓射雕,驰骋草原,一下子便习惯了乌孙国的生活模式。相比之下,细君真是如坐针毡度日如年,不由得把满腔的愁绪化成一首悲歌,整天就抱着琵琶弹唱,说不尽那怨恨之情。“吾家嫁我兮天一方,远托异国兮乌孙王;穹庐为室兮旗为墙,以肉为食兮酪为浆;居常思土兮心内伤,愿为黄鹤兮归故乡。”当这歌辗转传到汉武帝的耳中时,这位百代之帝王也不禁为之潸然下泪,于是派遣专使馈赠许多珠宝锦绣,以安慰细君公主的寂寥,然而这黄金千两又怎能填补细君公主的落寞与空虚。

两年后,老乌孙王一病不起,他的儿子早已死去,于是孙子岑陬继承王位,按照习俗也继承了祖父的妻妾。这在大汉王朝被认为是“不齿”般的行为,匈奴及西域等变夷之邦,却视为理所当然的传统,细君公主自然不肯接受,于是派人上书汉武帝,不料得到的答覆却是“在其国,从其俗,我欲与乌孙共灭匈奴,只有委屈你了。”细君既然得不到汉廷的支持,只得含悲忍辱再嫁岑陬,天天以泪洗面,内心怆痛不已,勉强支持了三年,为岑陬生下一女,却终于因为产后失调,加上恶劣的心情始终无法恢复正常,不久之后就忧伤而死。

细君死后,岑陬再向汉廷求婚,汉武帝选派楚王刘戊的女儿解忧,仍以公主的身份嫁给岑陬。这位解忧公主与细君是完全不同的两种类型,丰腴健美,生性爽朗,娇艳中含蕴着浓郁的`英挺气慨,忠君爱国的观念很深,对政治的兴趣也十分浓厚。朝廷的“和亲政策”,她更有相当程度的理解,因此,显然是抱着一种大将军出征一般的心情踏上征途,在另一个战场上为国效命。岑陬同样拥有大汉公主与匈奴公主,几年下来解忧无所出,匈奴公主却生下一子,取名泥靡,后来岑陬突然暴毙,因为泥靡还小,王位就由岑陬的族弟翁归廉继承,这人臃肥不堪,乌孙人都跟称他为“肥王”。

按照习俗,肥王也接受了解忧和匈奴公主,大约是性情相投的缘故,解忧与肥王恩爱异常,接二连三地生下了贵靡、万年、大乐三位王子。肥王对解忧关怀备至言听计从,从而拉近了汉廷与乌孙国的密切关系,双方信使往还不绝于途。那边被冷落的匈奴公主不断向娘家告状,激怒了匈奴单于出面干涉,双方闹得很不愉快,以至于大有一触即发而诉诸战争的态势。随同解忧远嫁乌孙的蜂女冯嫽,也是一位知书达礼、明敏爽朗的女子,兼有特殊的语言才能,解忧待她如姐妹。到了乌孙国后,公主为她物色到一个乘龙快婿,嫁给位高权重的右将军为妻,这样解忧与冯妹在王庭内外连成犄角之势,对乌孙国的政治等事,都产生深远的影响。

在西域历史文明的进程中,这些女性虽不能像男性那样献身疆场、叱咤风云,但女性以她的血肉之躯、坚韧智慧与开放的心态,以及母亲对子女天然的亲和力,为种族的融合、民族的团结、文化的碰撞与交融搭起了一座不朽的和平的桥梁。她们将汉民族的文化带往异域他乡,渗透进那个陌生的世界,她们所生养的子女融合了不同民族的血液,使之成为一体,她们自觉不自觉地用自己的文化观念、生存方式影响着后代。在她们的儿女身上承袭着来自母亲和父亲的双重影响,使血缘及文化完全融合在一起。她们以自己的力量默默无闻地参与历史的进程,以一种平和的方式,造就了中华民族的大同世界。

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